TEMAS

TE AMO

mafalda-spam@ymipollo.com (mafalda) — Tue, 01 Jul 2008 12:46:00 CDT

ahora que sali a tampico, escuchando la radio, salio una cancion que a cada instante pasabaN, me gusto mucho la letra, y uff

... continuar leyendo.

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

Quien Fuera...

mafalda-spam@ymipollo.com (mafalda) — Thu, 05 Jun 2008 13:25:00 CDT

... continuar leyendo.

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

¿Quien me ha robado el Mes de Abril?

mafalda-spam@ymipollo.com (mafalda) — Wed, 28 May 2008 09:51:00 CDT

... continuar leyendo.

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

Discriminación!!! :(

luisrojas-spam@ymipollo.com (luisrojas) — Mon, 13 Nov 2006 17:50:00 CDT

*Qué poca tienen las personas que discriminan...Ayer, mientras iba pasando por Miramontes, ma'o'meno' a la altura de Calzada del Hueso, vi a una chava que lo único que le faltó, fue pisar y golpear a una señora ahi sentada pidiendo limosna; esta tipa bien podía pasar a un lado de ella, y le piso hasta la falda que llevaba la señora...de verdad que es increíble el grado de falta de respeto que la gente tiene hoy en día!!*

... continuar leyendo.

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

Post Prueba

nikko-spam@ymipollo.com (nikko) — Mon, 04 Sep 2006 20:16:57 CDT

h1. Post De Prueba... Este es mi nuevo tema :D... ¿Nais no? Saludos

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

SONAMBULOS

lunadepapel-spam@ymipollo.com (lunadepapel) — Fri, 03 Mar 2006 12:05:51 CDT

p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2006/03/4383823782c169f1e3365a93b4a86abf.jpeg! SONAMBULOS Este espacio estará dedicado a la expresión de esos extraños seres que van por el mundo sin verlo, que solo esperan la noche para poseerlo, que traen de sus sueños pedazos de realidad entre sus manos, de esa realidad detrás de los parpados que nos revela lo que somos lo que sentimos lo que anhelamos, esos seres transformados que ven atraves de los espejos, que atraviesan muros con su mirada dormida, que se adentran en las profundas aguas del amor del deseo de la pasion, son los amorosos, los sonambulos, buscan lo inaccesible... y nos lo muestran. Acompañalos entre estas lineas. p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2006/03/3101a9d5b307dece3e53df09f00c8444.jpeg! p{color: red}. “los amorosos callan, el amor es el silencio mas frio, el mas tembloroso, el mas insoportable.” Jaime Sabines

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

Un regalo a mis amigas

lunadepapel-spam@ymipollo.com (lunadepapel) — Tue, 14 Feb 2006 13:21:22 CDT

p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2005/10/2668a6ff081e3536c760b45fe40c2ede.jpeg! p{color:yelow;font-family:Arial;font-size:30px;}. ...Para todas las enamoradas de esta comunidad y muy especialmente para mi princesita.

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

La Mujer Desnuda

lunadepapel-spam@ymipollo.com (lunadepapel) — Sat, 11 Feb 2006 21:48:38 CDT

p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2005/08/efc6c5172dc1fe91b182034d7dfc6c07.jpeg! La mujer, según Desmond Morris 'La mujer desnuda'. Planeta. El autor (nacido en Wiltshire, Inglaterra, en 1928), zoólogo de profesión, publicó en 1967 'El mono desnudo', del que ha vendido 10 millones de ejemplares. Ahora 'desnuda' a la mujer mediante un recorrido histórico, biológico y antropólogico. También realiza una comparación entre el evolucionado cuerpo femenino y las involuciones culturales que ha soportado en las distintas sociedades humanas. En Japón, la exposición de la parte posterior del cuello femenino es una de las más seductoras acciones sexuales. Equivale en Occidente a la exposición de los pechos. Durante muchos siglos, los ojos femeninos han sido el centro de una gran atención. Se sabe que el maquillaje se utiliza desde hace 6.000 años ¿Por qué los humanos tienen los labios vueltos hacia fuera? Una vez más, la respuesta está relacionada con nuestra evolución como adultos infantilizados Este libro va a llevar al lector a una visita guiada por el cuerpo femenino en la que se explican sus muchos rasgos insólitos. No es un texto médico, ni un ensayo psicológico, sino un retrato zoológico, celebrando a las mujeres como aparecen en el mundo real, en su entorno natural. La hembra humana ha sufrido cambios espectaculares en el transcurso de su evolución, muchos más que el macho. Ha abandonado muchas de las características femeninas de otros primates, y, en forma de mujer moderna, ha llegado a convertirse en un ser único de una clase extraordinaria. Todas las mujeres tienen un cuerpo hermoso, ya que es el brillante colofón a millones de años de evolución. Un cuerpo repleto de asombrosos ajustes y sutiles refinamientos que le convierten en el organismo más extraordinario del planeta. A pesar de esto, en diferentes épocas y lugares, las sociedades humanas han intentado corregir la naturaleza modificando y embelleciendo el cuerpo femenino de mil maneras diferentes. Algunas de estas elaboraciones han sido gratas, otras dolorosas, pero todas han buscado hacer a la hembra humana más hermosa de lo que ya es... CABELLO Y FRENTE (...) Ninguna otra parte del cuerpo femenino ha estado sujeta a una gama tan increíble de variaciones culturales. Antes de examinarlas más detalladamente, merece la pena mirar más de cerca los cabellos individuales en sí mismos. Hay alrededor de 100.000 en cada cabeza humana. Las rubias tienen el cabello más fino y lo compensan teniendo una cantidad ligeramente superior a la media, habitualmente alrededor de 140.000. Las morenas tienen unos 108.000 cabellos, mientras que las pelirrojas, cuyo cabello es más grueso, poseen sólo 90.000. (...) La posesión de una zona nueva, exclusivamente humana, de piel por encima de los ojos, proporcionó a nuestros antepasados una parte adicional de señalización visual. Esto es posible por el hecho de que la piel de la frente, aunque tirante sobre la parte delantera del cráneo, no está completamente inmóvil. Es capaz de un ligero movimiento, pequeño pero claramente visible. Este movimiento es fácil de detectar porque, al desplazarse, la piel crea unos dibujos de arrugas visibles. Y también, y aún más importante, porque la cara humana ha conservado dos pequeñas líneas de pelo en su por otro lado tersa frente. Estos pelos, que reciben el nombre científico de arcos superciliares, pero a los que se llama habitualmente cejas, actúan como indicadores que ayudan a hacer los movimientos de piel más llamativos, incluso a distancia. OREJAS, OJOS Y NARIZ Las orejas femeninas nunca han sido bien tratadas. Han sido ignoradas o mutiladas. (...) Y cuando han emergido de su escondite, sólo han sido consideradas adecuadas para perforarlas y actuar como soportes de joyería. (...) Pero observaciones recientes del comportamiento sexual han revelado que, durante la excitación intensa, los lóbulos de las orejas se hinchan y se llenan de sangre. Esto los hace extraordinariamente sensibles al tacto. Acariciar, chupar y besar los lóbulos durante las relaciones sexuales actúa como un poderoso estímulo erótico para muchas mujeres... Durante muchos siglos, los ojos femeninos han sido el centro de una gran atención. Se sabe que el maquillaje se utiliza desde hace unos 6.000 años. (...) Incluso en países donde los dogmas religiosos exigen la sumisión de la mujer hasta el extremo de que deben cubrir sus caras en público, las mujeres llevan (¡si los perseguidores religiosos masculinos pudieran verlo!) un primoroso maquillaje al que se dedica más atención que nunca, aunque sólo se pueda disfrutar de él en privado. Como dice una autora iraní, los líderes de la república islámica pueden obligar a las mujeres a parecer poco atractivas, pero "irónicamente, la industria cosmética iraní está disparándose". (...) La nariz femenina tiene una sensibilidad extraordinaria hacia los olores masculinos. Investigaciones llevadas a cabo en la década de 1970 identificaron más de 200 compuestos químicos diferentes presentes en los fluidos corporales, tales como el sudor, la saliva, la grasa de la piel y las secreciones genitales. Asombrosamente se descubrió que las mujeres que disfrutan de encuentros sexuales frecuentes y regulares, durante los cuales, inevitablemente, un aroma compuesto de fragancias masculinas flota en sus cavidades nasales, tienen una fisiología mucho más equilibrada. Experimentan ciclos menstruales más regulares y tienen menos problemas de fertilidad, tal es el poder de la nariz. (...) MEJILLAS, LABIOS Y BOCA (...) Es también la zona más propicia para mostrar las verdaderas emociones de sus propietarias, ya que es ahí donde los cambios emocionales de color se exhiben de forma más llamativa. El rubor de vergüenza o de turbación sexual comienza en el mismo centro de las mejillas -en dos pequeños puntos que cambian de color hasta llegar a un rojo profundo- para seguir luego por el resto de la superficie de la piel de las mejillas. (...) ¿Por qué los humanos tienen los labios vueltos hacia fuera? Una vez más, la respuesta está relacionada con nuestra evolución como adultos infantilizados. A medida que nuestra anatomía y nuestro comportamiento adultos se fueron haciendo más infantiles, conservamos cada vez más rasgos pueriles y nuestros labios visibles y carnosos son parte de esta tendencia. Y como la hembra humana está ligeramente más avanzada anatómicamente -es decir, más juvenil- que el varón en este aspecto, se desprende que sus labios son, por lo regular, más llamativos y protuberantes. Por consiguiente, se han convertido en el centro de una gran atención. (...) En el interior de los labios, la boca contiene un rasgo esencial: la lengua. Sin lengua, las mujeres no podrían charlar y se las privaría de una de sus cualidades supremas: la capacidad de comunicar verbalmente mejor que ningún otro animal en el mundo y mejor incluso que el macho humano. Estudios del cerebro mediante escáner han confirmado lo que muchos sospechaban, a saber, que las mujeres, por naturaleza, hablan con más fluidez que los hombres. Ésta es una afirmación evolutiva, no cultural (...). CUELLO En Occidente, los hombres suelen considerar el cuello femenino simplemente como algo que sostiene una cabeza de mujer... Realmente no se le contempla como una zona erótica fundamental. La situación es muy diferente en Japón, donde la exposición de la parte trasera del cuello femenino está considerada como una de las más seductoras acciones sexuales posibles -el equivalente a la exposición de los pechos en Occidente-. HOMBROS, BRAZOS Y MANOS (...) Las esquinas curvadas de los hombros femeninos descubiertos muestran unas porciones de carne casi hemisféricas, poéticamente descritas por un autor como "dos orbes redondeados, una perla erótica a cada lado", que inevitablemente se asocian al indicador sexual femenino primigenio: la forma hemisférica de las nalgas. Los brazos son la parte menos erótica del cuerpo femenino. Si un hombre desea tocar un cuerpo de mujer de una forma no sexual -para atraer su atención, por ejemplo, o conducirla en una dirección en concreto- la forma más segura de tomar contacto con ella es su brazo. Cualquier otro lugar sería demasiado íntimo... Las manos femeninas son superiores a las manos masculinas en un aspecto importante: son más flexibles. Son más pequeñas que las fuertes garras de los varones adultos y carecen de la inmensa fuerza para agarrar que tiene la mano del hombre, pero poseen a cambio mucha mayor finura cuando se trata del manejo delicado de los objetos pequeños. (...) PECHOS Los pechos femeninos han recibido más atención erótica por parte de los varones que ninguna otra parte del cuerpo. Enfocar una atención extrema sobre los genitales sería excesivo y hacerlo sobre otras partes de la atonomía es insuficiente. Los pechos son, en cambio, el perfecto término medio: una zona tabú, pero no demasiado escandalosa. (...) Los pechos de la hembra humana tienen dos funciones biológicas, una maternal y otra sexual. En su aspecto maternal actúan como gigantescas glándulas sudoríparas que producen el sudor modificado que llamamos leche. (...) La conclusión inevitable es que la forma hemisférica de los pechos no es un desarrollo maternal. En cambio tiene que ver con la señalización sexual. Esto significa que las sugerencias de que el interés del hombre en los pechos del hombre es infantil o regresivo son infundadas. La respuesta masculina a los pechos prominentes de una virgen o una hembra no lactante es una reacción a un indicador sexual primitivo de la especie humana. CINTURA, CADERAS Y VIENTRE Una de las señales clave de género para identificar a la hembra humana adulta es la forma de reloj de arena de su torso. Esta silueta está definida por un rasgo especial del cuerpo femenino: su esbelta cintura. Esta estrechez de la cintura se debe en parte a los rasgos amplios por encima y por debajo de ella: por encima, los pechos prominentes, y por debajo, las amplias y fecundas caderas (...) constituyen uno de los principales indicadores de la silueta femenina. El vientre femenino siempre ha sido una zona tabú, no porque sea en sí mismo extraordinariamente erótico, sino por estar tan íntimamente relacionado con la región sexual primordial situada justo debajo de él. La ropa que lo deja al descubierto atrae la mirada hacia abajo, a la región genital... en los últimos años (desde 1998 para ser exacto) ha surgido una nueva moda que lo deja al descubierto al llevar los vaqueros de tiro bajo combinados con prendas superiores inusitadamente cortas. Esto ha sacado al vientre femenino de su escondrijo y lo ha convertido en un nuevo foco de atención masculina... ESPALDA (...) De vez en cuando, la espalda femenina ha aparecido con fuerza en el mundo de la imaginería erótica. Como hemos mencionado al examinar la nuca, los japoneses son particularmente aficionados a esta región, a la que atribuyen gran atractivo sexual. El quimono se recorta desde la parte de atrás del cuello hasta un punto exacto, según el estatus de la usuaria. Si es una mujer casada, la atractiva línea de su columna vertebral apenas se sugiere, pero si es una geisha, el quimono se mantiene bastante separado a la parte de atrás del cuello. Cuando se arrodilla frente a su compañero masculino, él puede vislumbrar su espalda en toda su longitud, tentadoramente puesta al descubierto por la rigidez del vestido... VELLO PÚBICO (...) Una de las primeras preguntas que probablemente hacen las chicas púbicas acerca de su vello púbico es "¿por qué lo tengo?, ¿para qué sirve?". Hay tres respuestas: Primera y principal, la exhibición de vello púbico es una señal visual. En las épocas primitivas, de desnudez, habría actuado como un indicador de que una chica era ya sexualmente adulta. Su aparición completa a los 15 años coincide con el comienzo de la ovulación y la capacidad biológica de procrear. Para un macho prehistórico, la ausencia de vello púbico en las chicas más jóvenes sería también una señal importante que le revelaba que eran demasiado jóvenes para procrear. La presencia de vello púbico visible serviría para desencadenar su respuesta sexual, mientras que su ausencia la inhibiría. (Es de esta inhibición de la que de una forma tan curiosa y tan antinatural carecen los pedófilos). Una segunda función del vello púbico es actuar como trampa de olor. (...) Una tercera función del vello púbico es que supuestamente actúa como un amortiguador entre las superficies de piel del varón y de la hembra adultos durante el vigoroso contacto sexual, protegiendo de abrasión el mons pubis femenino... GENITALES Con esta parte del cuerpo femenino hemos llegado a la zona tabú principal. Como fuente de gran placer sexual, los genitales deberían ser celebrados, y, sin embargo, rara vez se emcionan en la buena sociedad. (La brillante obra de teatro Monólogos de la vagina [de Eve Ensler, estrenada en Broadway en 1997] es una excepción única a esta norma). ¿Por qué? ¿Por qué la gente es tan reacia a hablar de esta región tan importante de la anatomía femenina? Para encontrar la respuesta es necesario retroceder hasta los días primitivos. Cuando nuestros primeros antepasados se pusieron por primera vez sobre sus patas traseras se encontraron con que, inevitablemente, ofrecían una exhibición frontal completa cuando se acercaban a sus compañeros. Antes de eso lo normal era avanzar a cuatro patas, con los genitales completamente ocultos y bien protegidos. En esas circunstancias, exhibir los genitales requería una postura especial, mientras que con la postura erguida estaban expuestos siempre que un animal humano estuviese frente a otro. Esto significaba que era imposible que un adulto se acercara a otro sin emitir un mensaje sexual. El modo de mitigar estas señales, tanto en los varones como en las hembras, fue finalmente cubrirse con cualquier tipo de prenda la región genital: había nacido el taparrabos.. NALGAS (...) En la actualidad podemos ver menos estos reclamos de nalgas femeninas de lo que en un tiempo fue la norma. Parece probable que las hembras de nuestros antepasados primitivos tuvieran de hecho unas nalgas mucho más grandes que sus homólogas modernas. Por supuesto, no se pueden encontrar indicios de esto en los esqueletos antiguos, pero cuando miramos pinturas y esculturas de la Edad de Piedra, vemos nalgas inmensas por todas partes. Persisten desde la Edad de Piedra en el arte prehistórico de muchas culturas, aunque luego comienzan a desaparecer gradualmente, reduciéndose a las proporciones modernas, que, aunque relativamente mayores que las de los varones, son mucho menos exageradas. Estas supernalgas primitivas han suscitado muchas especulaciones. Una posible explicación es la siguiente: nuestros antepasados primitivos se apareaban por detrás, como otros primates, de modo que las señales sexuales de las hembras prehumanas, como en otras especies, procedían de la parte posterior. Luego, mientras evolucionábamos hacia la postura erecta y nuestros músculos de la grupa sobresalían cada vez más formando las nalgas, la hinchazón se fue convirtiendo en el nuevo reclamo sexual humano. Las mujeres con una mayor hinchazón de su grupa enviaban señales, con sus nuevas supernalgas, reclamos sexuales por encima de lo normal, pero sus glúteos llegaron a ser tan grandes que de hecho comenzaron a interferir en el acto sexual que estaban promoviendo. Así que los machos solventaron el problema cambiando a la cópula frontal. Como parte de esta nueva aproximación frontal, los pechos se hincharon de manera permanente, como imitación de las grandes nalgas hemisféricas. PIERNAS Y PIES (...) Para algunos hombres, la obsesión por las piernas femeninas llega al extremo de convertirse en un fetichismo a gran escala (...). Un hombre "excesivamente aficionado a las piernas" no está interesado en el resto de la anatomía femenina; puede obtener gratificación, por ejemplo, acariciando un par de medias de nailon. (...) La especialización del macho humano como cazador significaba que para él los pies más grandes eran una clara ventaja. Le eran necesarios para la caza. No hubo tanta presión evolutiva sobre el pie femenino, y, por tanto, ha quedado más pequeño y más ligero.

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

La Ciudad del Deseo

lunadepapel-spam@ymipollo.com (lunadepapel) — Mon, 30 Jan 2006 11:17:08 CDT

p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2006/01/4a4e5f8f13cb1eb1665576dab4bb8183.jpeg! p{color:white;font-family:Arial;font-size:20px;}. La nueva imagen de mi bitácora se remonta a una lejana ciudad en la costa atlantica de Africa, la magia rodea a esta pequeña y tranquila ciudad del viento, que antaño cautivó a portugueses, romanos, franceses y fenicios, y que aún hoy conserva su halo sensual y penetrante. Essaouira, nombre veloz y silvante que tiene tres significados: la bien trazada, la de las murallas pequeñas, la ciudad del deseo. p{color:red;font-family:Arial;font-size:30px;}. ESSAOUIRA (MARRUECOS) p{color:white;font-family:Arial;font-size:20px;}. Anclada en una punta del continente negro, allí donde el Atlántico se resquebraja en luminosas ráfagas saladas y se despereza sin prisa a lo largo de kilómetros de playas plateadas, se encuentra Essaouira. Una ciudad hecha de viento y luz, que nace y muere a diario abrazada al océano. Por ella pasaron varios siglos y de ella se enamoraron Orson Welles, Jimi Hendrix, Cat Stevens, Frank Zappa, Leonard Cohen, Tenesse Williams... p{color:white;font-family:Arial;font-size:20px;}. La luminosidad de esta pequeña ciudad blanca cuaja el aire de vida y de sabor, atrapando al visitante en una dulce telaraña de aromas y colores. La belleza del lugar emociona, maravilla y conquista. p{color:white;font-family:Arial;font-size:20px;}. La historia de la ciudad arrancó en el año 700 a.C. cuando los fenicios hacían escala en las islas de Mogador –como antes se le llamaba a la ciudad–. Años más tarde, se instaló en la ciudad una fábrica de púrpuras muy codiciadas por los romanos, esto hizo que pronto fueran bautizadas como «islas púrpuras», porque en ella se encontraban unos moluscos que proporcionaban tintes para las capas reales de los emperadores romanos. p{color:white;font-family:Arial;font-size:20px;}. Enclavada en un promontorio estratégico, la pequeña villa se fue convirtiendo en un importante puerto pesquero que atrajo a comerciantes y marinos. La tradición navegante de Portugal no tardó en llegar a la ciudad y echó anclas en ella a principios del siglo XI. p{color:white;font-family:Arial;font-size:20px;}. El plan de urbanismo de la ciudad fue confiado al arquitecto francés Théodore Cornut, discipulo de Vauban, que dio a la ciudad su aspecto actual. Construyo las murallas y no dudo en construir anchas calles rectas con cruces en àngulo recto. p{color:white;font-family:Arial;font-size:20px;}. Cuando se recorre Essaouira, se tiene la impresión de atravesar callejuelas y plazas conocidas, colores y casas familiares. La esencia de la arquitectura de Portugal se palpa a cada paso: casas blancas, puertas y ventanas azules y amarillas, belleza decadente desperdigada en rincones oxidados, incluso la atmósfera de lentitud lusa sigue instalada en los rincones de Essaouira. p{color:white;font-family:Arial;font-size:20px;}. Sus intensos atardeceres se reflejan en los ojos de la muchedumbre, y mientras el viento reparte los últimos rayos de luz, el sol se hunde sin prisa en el Atlántico. Essaouira es un oasis de tranquilidad. Ni un ruido. La ciudad vive en un mundo aparte, dulcemente ensimismado, lejano del caótico bullicio marroquí. Essaouira, cuyo nombre deriva del vocablo Souirah, «hermosamente trazado», es una ciudad de calles ordenadas y amplias que incitan a recorrerlas una y otra vez. En cuyo corazón se refugian los artesanos de la madera, orfebres, artistas, pequeños comerciantes y los viejos hippies europeos. p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2006/01/7bed09b13800eb315d1a39603b9c156f.jpeg! p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2006/01/9dd61b4d2f533bd034f9d57fd18bd37b.jpeg!

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))

Historia de la Belleza

lunadepapel-spam@ymipollo.com (lunadepapel) — Thu, 05 Jan 2006 19:18:05 CDT

p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2005/12/57c90870d28bca9e189081b5e791c768.jpeg! Con una definicion no muy clara del concepto de belleza, concepto por demas huidizo y difícil de capturar, comienza Humberto Eco el bello volumen “Historia de La belleza” texto escrito en colaboración con Girolamo de Michele (que por razones de mercadotecnia fue eliminado de la portada y solo aparece con letras chiquitas en la hoja bibliografica del libro). El ideal de belleza es puntualmente explorado en un periodo de dos mil quinientos años de historia, el ideal de belleza siempre es reflejo de una forma de sentir y un modo de vida muy concreto que le imprime un sello muy particular en cada cultura y cada momento historico. El texto se puede leer de corrido o a probaditas todos los subtitulos son provocativos e interesantes, es un verdadero placer pasar las manos por sus paginas y perderse entre las laminas a todo color que ilustran los temas o leer los extractos de textos literarios y filosoficos que dan soporte al tema desarrollado, reproducire una parte del texto que encontre en una pagina de Internet es el capitulo final y habla sobre la belleza de los media, cuando tengan tiempo para leer un buen libro consiganse este texto que como le comentaba a IxcheL en uno de sus foros es para mi el mejor libro del año 2005 LA BELLEZA DE LOS MEDIA ¿Belleza de la provocación o belleza del consumo? Imaginemos un historiador del arte del futuro o un explorador llegado del espacio que se planteen ambos la siguiente pregunta: ¿cuál es la idea de belleza dominante en el siglo XX? En el fondo, en un paseo por la historia de la belleza en la Grecia antigua, el Renacimiento o en la primera o segunda mitad del siglo XIX, siempre tenemos la sensación, mirando “desde lejos”, de que cada siglo presenta características unitarias o, a lo sumo, una única contradicción fundamental. Puede suceder que los intérpretes del futuro, mirando también “desde lejos”, consideren que hay algo realmente característico del siglo XX, y que den la razón a Marinetti, por ejemplo, diciendo que la Niké de Samotracia del siglo recién concluido era un hermoso coche de carreras, olvidando tal vez a Picasso o a Mondrian. Nosotros no podemos mirar desde tan lejos; podemos contentarnos con destacar que la primera mitad del siglo XX, y a lo sumo los años ‘60 de ese siglo (luego será más difícil), es el escenario de una lucha dramática entre la belleza de la provocación y la belleza del consumo. La vanguardia o la belleza de la provocación La belleza de la provocación es la que proponen los distintos movimientos de vanguardia y del experimentalismo artístico: del futurismo al cubismo, del expresionismo al surrealismo, de Picasso a los grandes maestros del arte informal y otros. El arte de las vanguardias no plantea el problema de la belleza. Se sobreentiende, sin duda, que las nuevas imágenes son artísticamente “bellas” y han de proporcionar el mismo placer procurado a sus contemporáneos por un cuadro de Giotto o de Rafael, precisamente porque la provocación vanguardista viola todos los cánones estéticos respetados hasta ese momento. El arte ya no se propone proporcionar una imagen de la belleza natural, ni pretende procurar el placer sosegado de la contemplación de formas armónicas. Al contrario, lo que pretende es enseñar a interpretar el mundo con una mirada distinta, a disfrutar del retorno a modelos arcaicos o exóticos: el mundo del sueño o de las fantasías de los enfermos mentales, las visiones inducidas por las drogas, el redescubrimiento de la materia, la nueva propuesta alterada de objetos de uso en contextos improbables (véase nuevo objeto, dadá, etcétera), las pulsiones del inconsciente... Sólo una corriente del arte contemporáneo ha recuperado una idea de armonía geométrica que puede recordarnos la época de las estéticas de la proporción, y es el arte abstracto. Rebelándose contra la dependencia tanto de la naturaleza como de la vida cotidiana, el arte abstracto nos ha propuesto formas puras, desde las geometrías de Mondrian a las grandes telas monocromas de Klein, Rothko o Manzoni. Pero quien haya visitado una exposición o un museo en los últimos tiempos con toda seguridad habrá escuchado a personas que, ante un cuadro abstracto, se preguntan “qué representa” y protestan con la inevitable pregunta: “Pero, ¿esto es arte?”. Por consiguiente, este retorno “neopitagórico” a la estética de las proporciones y del número se produce en contra de la sensibilidad común, en contra de la idea que el hombre corriente tiene de la belleza. Existen, por último, muchas corrientes del arte contemporáneo (happenings, actos en que el artista corta o mutila su propio cuerpo, implicaciones del público en fenómenos luminosos o sonoros) en las que parece que bajo el signo del arte se desarrollan más bien ceremonias de sabor ritual no muy diferentes de los antiguos ritos mistéricos; cuya finalidad no es la contemplación de algo bello, sino una experiencia casi religiosa (aunque de una religiosidad primitiva y carnal) de la que los dioses están ausentes. Por otra parte, de carácter mistérico son las experiencias musicales de enormes multitudes en las discotecas o en los conciertos de rock, donde entre luces estroboscópicas y sonidos ensordecedores se practica una formade “estar juntos” (a menudo acompañada del consumo de sustancias estimulantes) que puede parecer incluso “bella” (en el sentido tradicional de un espectáculo circense) a quien la contempla desde fuera, aunque no es así como la viven los que están inmersos en ella. Los que participan en ella podrán hablar incluso de una “hermosa experiencia”, pero en el sentido en que se habla de un buen baño, de una buena carrera en moto o de un coito satisfactorio. La belleza de consumo Nuestro visitante del futuro no podrá evitar hacer otro curioso descubrimiento. Los que acuden a visitar una exposición de arte de vanguardia, compran una escultura “incomprensible” o participan de un happening van vestidos y peinados según los cánones de la moda, llevan vaqueros o ropa de marca, se maquillan según el modelo de belleza propuesto por las revistas de moda, por el cine, por la televisión, es decir, por los medios de comunicación de masas. Siguen los ideales de belleza del mundo del consumo comercial, contra el que el arte de las vanguardias ha luchado durante más de cincuenta años. ¿Cómo hay que interpretar esta contradicción? Sin pretender explicarla: es la contradicción típica del siglo XX. El visitante del futuro deberá preguntarse, por tanto, cuál ha sido el modelo de belleza propuesto por los medios de comunicación de masas, y descubrirá que se ha producido una doble censura a lo largo del siglo. La primera se produce entre un modelo y otro en el transcurso del mismo decenio. Veamos tan sólo un ejemplo: el cine propone en los mismos años el modelo de mujer fatal encarnado por Greta Garbo o por Rita Hayworth, y el modelo de “la vecina de al lado” personificado por Claudette Colbert o por Doris Day. Presenta como héroe del Oeste al fornido y sumamente viril John Wayne y al blando y vagamente femenino Dustin Hoffman. Son contemporáneos Gary Cooper y Fred Astaire, y el flaco Fred baila con el rotundo Gene Kelly. La moda ofrece trajes femeninos suntuosos como los que vemos desfilar en Roberta, y al mismo tiempo los modelos andróginos de Coco Chanel. Los medios de comunicación de masas son totalmente democráticos, ofrecen un modelo de belleza tanto para aquella a quien la naturaleza ha dotado ya de gracia aristocrática como para la proletaria de formas opulentas; la esbelta Delia Scala constituye un modelo para la que no se corresponde con el tipo de la exuberante Anita Ekberg; para el que no posee la belleza masculina y refinada de Richard Gere, existe la fascinación delicada de Al Pacino y la simpatía proletaria de Robert De Niro. Y, por último, el que no puede llegar a poseer la belleza de un Maserati puede optar por la belleza proporcionada del Mini Morris. La segunda censura divide el siglo en dos partes. A fin de cuentas, los ideales de belleza a los que se remiten los medios de comunicación de los primeros sesenta años del siglo XX evocan las propuestas de las artes “mayores”. Damas de la pantalla como Francesca Bertini o Rina de Liguoro son parientes próximas de las lánguidas mujeres de D’Annunzio; las mujeres que aparecen en los carteles publicitarios de los años ‘20 o ‘30 evocan la belleza filiforme del estilo floral, del Liberty o del Art Déco. En la publicidad de diversos productos se nota la inspiración futurista, cubista y también surrealista. Los cómics de Little Nemo están inspirados en el Art Nouveau, mientras que el urbanismo de otros mundos que aparece en Flash Gordon recuerda las utopías de arquitectos modernistas como Sant’Elia, e incluso anticipa las formas de los futuros misiles. Los cómics de Dick Tracy manifiestan una lenta adaptación a la propia pintura de vanguardia. Y en el fondo basta seguir a Mickey Mouse y a Minnie, desde los años ‘30 hasta los años ‘50, para ver cómo el dibujo se adapta al desarrollo de la sensibilidad estética dominante. Pero cuando por un lado el pop art se apodera, como arte experimental y de provocación, de lasimágenes del mundo del consumo, de la industria y de los medios de comunicación de masas, y por el otro los Beatles revisan con gran sabiduría incluso formas musicales que proceden de la tradición, el espacio entre arte de provocación y arte de consumo se reduce. No sólo eso, sino que si parece que existen aún dos niveles entre arte “culto” y arte “popular”, el arte culto, en ese ambiente que se ha llamado posmoderno, ofrece al mismo tiempo nuevas experimentaciones más allá de lo figurativo y retornos a lo figurativo, como revisiones de la tradición. Por su parte, los medios de comunicación de masas ya no presentan un modelo unificado, un ideal único de belleza. Pueden recuperar, incluso en una publicidad destinada a durar tan sólo una semana, todas las experiencias de la vanguardia y ofrecer a la vez modelos de los años ‘20, ‘30, ‘40 o ‘50, llegando incluso al redescubrimiento de formas ya en desuso de los automóviles de mediados de siglo. Los medios proponen de nuevo una iconografía decimonónica, el realismo fabuloso, la exuberancia de Mae West y la gracia anoréxica de las últimas modelos, la belleza negra de Naomi Campbell y la nórdica de Claudia Schiffer, la gracia del claqué tradicional de A Chorus Line y las arquitecturas futuristas y gélidas de Blade Runner, la mujer fatal de tantas transmisiones televisivas o de tantos mensajes publicitarios y la muchacha con la cara recién lavada al estilo de Julia Roberts o de Cameron Díaz, ofrecen Rambo y Platinette, o un George Clooney de cabellos cortos y los neocyber con el rostro metalizado y el cabello transformado en una selva de cúspides coloreadas o pelados al ras. Nuestro explorador del futuro ya no podrá distinguir el ideal estético difundido por los medios de comunicación del siglo XX en adelante. Deberá rendirse a la orgía de la tolerancia, al sincretismo total, al absoluto e imparable politeísmo de la belleza. p=. !http://www.ymipollo.com/user/images/2006/01/7376bf097d5fe3a3c460a30addcc3e10.jpeg! foto de la modelo Ling tomada por el fotografo Richard Avedon para el famoso calendario Pirelli del año de 1997

Comparte esta entrada (por correo, marcadores sociales, etc.))