Diario de _cafe_au_lait_

JUGANDO A LA LOTERIA

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lunes 11 de septiembre, 2006 - 17:06:22
Estado de ánimo: Inspirado
Seguridad de esta entrada: PUBLICO

El Soooool...

La Escaleraaaaa...

El Taaamboooor...

La Araaaañaaaa...

La Damaaaa...

El Barriiiiiil...

La Sandia...

...¡*LOTERIA*!

Yo la jugue muchas veces de peque, cuando los juegos sencillos aun podian ser jugados con entusiasmo, cuando la tele no absorbia el coco de los niños, cuando era agradable compartir tiempo con los vecinos de toda la vida.

Repartian los cartoncitos de la loteria y uno cantaba las barajas. Los frijolitos o piedritas servian para señalar las figuras que ya habian salido, y se estaba pendiente de que el de al lado no hiciera trampa. Habia quien se sabia ingeniosas frases para cada figura, que yo nunca me pude aprender. Se podia jugar a cualquier hora del dia y en mi cuadra las ocasiones especiales para jugarla eran cuando se iba la luz en la colonia y con velitas nos poniamos a jugar todos, sentados en el patio de alguna de las casas, disfrutando del fresco de la noche, bajo las estrellas que aun no soñaban la polucion del cielo.

¿Que se ganaba? Nada, no habia premio. Bueno, si, se ganaba al aprovechar el tiempo y relacionarnos con amabilidad con los demas, un juego muy mexicano que no restringia edades, condicion social ni sexo. La Loteria era ingenua como aquellos tiempos y cada figura era la misma vieja conocida, ausente de connotaciones extrañas. Antes, si el El Diablito se aparecia, no nos preocupaba si se apellidaba Bush; La Muerte nos sonreia vaciladora y llana, sin premeditacion alevosia y ventaja de terrorista; El Valiente en una causa justa podia ser un tio, un abuelo, un vecino, y ahora los valientes brillan por su ausencia; antes El Catrin era solo eso, un tipo guapo y elegante, que ahora se le llama Metrosexual.

Me llega la Nostalgia.

El Blooog...

La WWW...

El MSN...

El MIRC...

La RedLatinaaaa...

El Pollooo...

...¡*Loteríaaaa*!

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LA LOTERIA MEXICANA – Historia

La Lotería es un juego similar al Bingo, juego popular en Estados Unidos, pero las imágenes predominan en lugar de los números. Contrario a otros juegos como el ajedrez y las damas, la lotería se gana por azar no por estrategia. Cada jugador tiene un cartón o tabla de juego, y cubre la imagen en la tabla con una pieza pequeña en la configuración diseñada por el maestro del juego. El primer jugador en terminar esta configuración – como una línea o cuatro esquinas – gana. Históricamente, las loterías eran desarrolladas por maestros del juego ambulantes que viajaban de villa en villa para las festividades populares asociadas con celebraciones religiosas de la extensa comunidad. La Lotería también está compuesta de un componente verbal altamente desarrollado. En lugar de utilizar el nombre común de la imagen, el maestro del juego da a los jugadores pistas verbales en forma de poemas o acertijos. Los jugadores sabían que “Aquellas de San Pedro” se referían al dibujo de las Llaves, y que “El techo del pobre” se refería a la pintura de El sol.

Las Loterías vienen desde España hasta Italia, y fueron publicadas a principios del siglo dieciseis. Las versiones impresas de los juegos de la lotería basadas en prototipos Italianos fueron entonces introducidas a México por los españoles durante el periodo colonial. Los Aztecas también tenían un juego tradicional de tablero, así que adoptaron con estusiasmo los juegos Europeos. Al paso de los siglos, la lotería Mexicana ha evolucionado – como los productos de contacto entre dos culturas – y se ha convertido en un híbrido Mexicano del juego original Europeo. Seis imágenes “nuevas” caracterizan el juego estándar que fue muy popular en el siglo dicienueve en México. Las variaciones de la Bandera Mexicana (*La Bandera*), el Aguila, el Nopal y el Apache aparecen en esta exhibición en la mayoría de los juegos pintados a mano. En adición, El Negrito y la mujer que vende flores de una Canoa (La Canoa o La Chalupa) pueden ser encontrados en varios de los juegos actuales impresos comercialmente.

SIMBOLOS PATRIOS

La Bandera, la verde, blanca y roja bandera mexicana, es el claro ejemplo del símbolo mexicano encontrado en la mayoría de los juegos de la lotería. En un tablero del juego (c. 1900), el cual es una pintura en acuarela por un anónimo, los tres colores de la bandera decoran el símbolo de el barril.

Acercándose a finales del siglo dieciocho se produjeron en México juegos impresos para el uso popular. Entre estos juegos impresos, apareciendo en esta exhibición están dos versiones de la lotería realizados por el renombrado impresor Mexicano José Guadalupe Posada (1852-1913). Sus grabados en madera Cuarenta Cuadros para un Juego de lotería (c.1900) incluyen varias imágenes de impresiones Europeas combinadas con varias impresiones únicas mexicanas. Posada intensificó la mexicanidad del juego al hacer varias adiciones innovadoras. Vemos una imagen de un abejorro, acompañado por su traducción Náhualt, xicolt. Vemos imágenes de el coyote y el tlachiquero, trabajadores que juntaban el jugo de las plantas de maguey para hacer pulque, una bebida alcohólica; esta ocupación es única en México. Y como lo típico en varios juegos de lotería el también incluía a El Aguila: el águila mexicana sobre el nopal.

Nuevas imagenes de Loteria

El juego mexicano popular de imagnes de la Lotería ha evolucionado sobre los siglos, pero en los últimos cuarenta años, ha comenzado a influenciar el trabajo de artistas contemporáneos.

Carmen Lomas Garza (b. 1948) y Víctor Orozco Ochoa (b. 1948) quienes estaban entre los artistas de la primera ola de la Escuela Chicana, han interpretado las imágenes de la lotería, y su trabajo ilustra una dualidad marcada en la estética Chicana. En la Lotería – Primera Tabla (1972) número 19, Pico Largo, ilustra la cabeza de un hombre con un “espiral fluyendo de la boca.” Este símbolo recuerda el jeroglífico del discuso que denota la palabra hablada en manuscritos preshispánicos. Las pirámides que aparecen en el grabado de La Lotería – Tercera Tabla (1972) no son pirámides de Egipto, una imagen exótica europea, pero si son las pirámides truncadas y escalonadas de los Aztecas. Su selección de imágenes recuerda al observador el legado del pasado prehispánico y conecta su trabajo al de los tlacuilos, los pintores y escribanos de los manuscritos de la tradición de la pintura de la antigua Mesoamérica.

Por otro lado la serigrafía de Victor Orozco Ochoa, Frontera de la Lotería (1995) es emblemática de un estado de tensión, aspecto anti constitutivo del arte Chicano que fluía directamente del movimiento politico Chicano. En su impreso, Ochoa ha realizado estereotipos – Anglo y Mexicano – facilmente reconocibles como el blanco de su caricatura: La Criada como una botella de cloro, El Vato como el macho vistiendo un traje grande, y El Nopal como el migrante con su maleta. El también tiene una percepción sobre los gringos: El turista como una cámara, La Migra, oficial de inmigración, como binoculares y La Fácil como el pintalabios de una rubia de piernas largas. Ochoa demuestra su respeto por la tradición al incluir tipos de lotería tradicionales tales como El Nopal y el Indio. El Soldado, una imagen que viene directamente de la tradición impresa de España ha cambiado a El Marino, una bota de soldado.

Más adelante una generación de artistas combina referencias al pasado con más imágenes contemporáneas. Artemio Rodríguez (b. 1972) un impresor Mexicano trabajando en los Angeles, ha desarrollado una serie de impresiones de grabado basados en el juego. En Lotería VI, Rodríguez ha mostrado varias imágenes tales como el Arbol, la Muerte y el Gallo en una forma tradicional. El ha conectado ciertas otras figuras a imagenes icónicas del periodo colonial. El Cometa recuerda al observador de un manuscrito de pintura de Durán Codez en la cual el emperador Azteca II vio el cometa que le dijo de la caída de su imperio. La Filosofía recuerda al bien conocido y a menudo copiado retrato colonial de la poeta barroca Sor Juana Inés de la Cruz (1750) por el siglo dieciocho de el maestro mexicano, Miguel Cabrera. El también inserta referencias contemporáneas a su trabajo, tales como El Avión y El Luchador.

Teresa Villegas (b.1963), una artista nacida en Iowa pero que trabajó en Arizona produjo una instalación de cuarenta y cuatro pinturas de aceite. En la Corona, por ejemplo se refiere al género de retrato de monjas coronadas del siglo dieciocho. Con su sexo – doblado recaracterizando a La Sirena como hombre, El Sireno, ella juega o manipula los estereotipos del observador basado en género. Ella también se refiere a personalidades contemporáneas. En sus series, el líder de la guerrilla Zapatista, el Subcomandante Marcos aparece en El Revolucionario, y una tiara papal corona el esqueleto de azúcar en el Día de Muertos. El trabajo de Villegas, el cual es un homenaje de la historia, cocina y cultura popular mexicana ha sido adaptado en una nueva versión de la Lotería por Don Clemente Gallo Pasatiempos, el productor de la versión más popular del juego en México.

Muchas de las imágenes y símbolos que aparecen en los juegos de la lotería se refieren al pasado preshispánico de México, su religiosidad e historia secular, su tumultosa lucha por independencia, y a la riqueza y diversidad de su cultura. A traves de los siglos, la imagen de la lotería se ha convertido en parte en la memoria colectiva de la herencia de los mexicanos.

Informacion historica, obtenida de The Sioux City Art Center

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