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LA SOLEDAD SEGUN BRYCE
sáb 20 de junio, 2009 - 18:45 Estado de ánimo:Seguridad de esta entrada: PUBLICO
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Dos amantes yacen uno al lado del otro, tras el acto de amor. Su soledad es el perfecto ejemplo de lo que suele llamarse "soledad autenticamente saboreada". La satisfaccion los devuelve a si mismos, desenlazando sus brazos poniendo fin al ardor que los empujo el uno hacia el otro. Sus soledades son paralelas, la imagen misma de dos cuerpos en reposo. Ellas saben que volveran a encontrarse en el tiempo, de la misma manera en que acaban de confundirse totalmente. Y ellas conforman asi mismo la promesa reciproca de un reencuentro futuro, basado precisamente en el recuerdo comun de pasados ardores y entrelazamientos. Es posible que esta soledad compartida no es real, ni mucho menos absoluta, sobre todo si la comparamos con aquellas soledades que se viven sin compañia alguna.
La soledad no existe para aquel que puede recordar los momentos en que no estuvo solo y sabe que esos momentos volveran. La otra persona puede estar ausente, pero en cierta medida continua a nuestro lado. Un ser existe en el recuerdo que conservamos de su presencia y en la confianza que tenemos en su pronto retorno. El psicoanalisis llama a este ser "el buen objeto", y lo ejemplifica con el caso del niño que espera confiado el retorno de su madre.
No se esta forzosamente solo cuando se carece de compañia, ni esta situacion implica necesariamente una exclusion del mundo. La soledad es, en realidad, una manera incompleta y unica de estar en el mundo. El antiguo mito del androgino explicaba este hecho a su manera. Los seres humanos son arrastrados al amor por la inmensa necesidad de volver a encontrar una unidad original. Se busca al otro como si fuese una parte perdida de uno mismo, y como si esa carencia nos causara dolor. "Me duele el otro", o, mejor "Me duele en el otro", parece decirnos toda soledad.
La soledad tiene una ligazon muy estrecha con el lenguaje y con las dificultades de expresion. Nos obliga a comunicarnos, pero puede tambien significar que ya ni queremos ni podemos comunicarnos. En ello, la soledad implica siempre la existencia de otro ser, pero no necesariamente una presencia de la cual podriamos ocultarnos, ni tampoco una presencia que podriamos reclamar incesante y vanamente. Tenemos la conviccion de que el otro existe y constatamos que nos hace falta. Es en nosotros mismos, en nuestra conviccion intima de la existencia del otro y en nuestra dolorosa experiencia de su ausencia, donde hace su nido el sentimiento de soledad. Para sentirse solo, es preciso desear ser dos, al menos, o haberlo sido y conservar la nostalgia de ello.
Cargar eternamente el doloroso recuerdo de un ser que ha fallecido es indudablemente la primera forma de estar solo. Sin esa otra persona, sentimos que nuestra existencia esta vacia, muy lejos de una vida plena. Como esa persona nos hace falta, no cesamos en nuestro afan de recrearla, ahora y siempre, a pesar de la evidencia de su desaparicion, y a pesar de que parientes y amigos hagan lo posible por acercarnos a ellos. La falta de un solo ser puede lograr que uno no exista para los demas.
La segunda forma de estar solo cosiste en organizar la ausencia del otro, en vista de que su mirada nos hace existir, pero sin que podamos hacer nada por controlarla. extraemos parte de nuestra existencia de esa otra persona, con lo cual en realidad enajenamos parte de nuestra independencia. Es preciso, entonces, escapar a esa mirada para reencontrar o restaurar nuestra independencia. Huimos de la presencia del otro, la tornamos indiferente, para volver a ser dueños de nuestra existencia. Desaparecemos para hacer desaparecer al otro. Al igual que Figaro, que se apresura a "reirse de todo, para no llorar por todo", nos damos prisa en estar solos, por temor a estarlo a pesar de nosotros mismos. Nos entregamos a la soledad, aun corriendo el riesgo de acostumbrarnos a ella, de no poder deshacernos mas de ella.
La tercera forma de estar solos consiste en hacer un buen uso de la soledad. El otro no existe por si mismo, pues nosotros no lo vemos nunca como realmente es. Tampoco el nos ve como realmente somos. Conscientemente o no, proyectamos intuiciones o ideas sobre todo aquel que se nos acerca. Sin siquiera sospecharlo, un ser imaginario acompaña a un individuo desde el instante mismo en que se presenta ante otro individuo.
Partiendo de nuestras propias esperanzas y desilusiones pasadas, le pedimos inconscientemente al otro que represente un papel en el teatro de nuestra imaginacion. Le exigimos que desempeñe un papel ya escrito, al hilo de nuestras experiencias, y, muy en particular, de aquellas que nos marcaron desde la infancia. Si el otro se niega a desempeñar este papel, o lo desempeña mal, muy facilmente podemos sentirnos solos, descubrirnos solos. Nadie sube al escenario abandonado de nuestros deseos, y terminamos asi por convertirnos en los desamparados asistentes a un espectaculo cuyas representaciones han sido interrumpidas. Toda soledad es signo de una decepcion intima. La realidad no coincide con lo que esperabamos de ella. La realidad ha decepcionado a nuestra imaginacion.
Sin duda alguna, la soledad totalmente feliz es algo imposible. Sin embargo, es una trayectoria de maduracion individual y cultural, la soledad es positiva. Es en si un aprendizaje que nos ayuda a asumir nuestras desilusiones y a liberarnos de la obsesiva frecuentacion del otro. Tambien nos ayuda a acogerlo sin la necesidad de colocar entre el y nosotros ningun tipo de barrera protectora o aislante. En resumen, solo mediante este buen uso de nuestra soledad aprenderiamos a vivir tan bien con nosotros mismos como con el otro.
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Dos es mejor que uno... supongo :/ ] 
del.icio.us Estrella este post 
Vida
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Han escrito 2 comentarios de «LA SOLEDAD SEGUN BRYCE»
k_a_r_y
Sábado 20 de junio, 2009 19:55.-
es bueno estar solo recordando
audiosaurius
Sábado 20 de junio, 2009 20:15.-
te pondremos un 10, buena tarea.
Saludos.
