Diario de astrix

El diario de una mujer y de un hombre

lun 12 de septiembre, 2005 - 12:18

1.- EL DIARIO DE ELLA

El sábado por la noche lo encontré raro. Habíamos quedado en encontrarnos en un bar para tomar una copa.

Estuve toda la tarde de compras con unas amigas y pensé que era culpa mía porque llegué con un poco de retraso a mi cita, pero él no hizo ningún comentario.

La conversación no era muy animada, así que le propuse ir a un lugar más íntimo para poder charlar más tranquilamente.

Fuimos a un restaurante y él se seguía portando de forma extraña.

Estaba como ausente.

Intenté que se animara y empecé a pensar si sería por culpa mía o por cualquier otra cosa.

Le pregunté y me dijo que no tenía que ver conmigo.

Pero no me quedé muy convencida.

En el camino para casa, en el coche, le dije que lo quería mucho y él se limitó a pasarme el brazo por los hombros, sin contestarme.

No sé cómo explicar su actitud, porque no me dijo que él también me quería, no dijo nada y yo estaba cada vez más preocupada.

Llegamos por fin a casa y en ese momento pensé que quería dejarme….

Por eso intenté hacerle hablar, pero encendió la tele y se puso a mirarla con aire distante, como haciéndome ver que todo había terminado entre nosotros.

Por fin desistí y le dije que me iba a la cama.

Más o menos diez minutos más tarde, él vino también y, para mi sorpresa, correspondió a mis caricias e hicimos el amor.

Pero seguía teniendo un aire distraído.

Después quise afrontar la situación, hablar con él cuanto antes, pero se quedó dormido.

Empecé a llorar y lloré hasta quedarme adormecida.

Ya no sé qué hacer.

Estoy casi segura de que sus pensamientos están con otra.

Mi vida es un auténtico desastre.

2.- EL DIARIO DE ÉL

Ayer empato el américa con el chivas. Bueno…..al menos me eché un palito.

Estrella este post

Growling Mad Scientists

mar 19 de julio, 2005 - 21:27

GMS surgió en Ámsterdam en 1995 y fue conformado originalmente por tres holandeses llamados Ritkam, Bansi y Sebastián Claro. En ese tiempo Ritkam y Bansi eran djs de Trance muy reconocidos y mezclaban alrededor del mundo. Después de ir a diferentes estudios y al familiarizarse con el estudio compraron equipo y comenzaron a crear su propia música. Ellos aprendieron por su cuenta y no tuvieron problemas para crear debido a que ya sabían utilizar ciertos instrumentos.

En 1996, Sebastian salio de GMS y desde entonces GMS es Ritkam y Bansi, aunque Shanti, el hermano menor de Ritkam, ha participado en varios tracks de GMS y trabaja en el estudio con ellos de vez en cuando.

Para GMS, el crear música es una forma de expresión y de dejar salir su energía así como excitar sus mentes y las del público. Ellos no catalogan a su música como Goa Trance, Techno, Techno Trance; únicamente quieren crear música buena y que el público lo catalogue como quiera.

Desde 1997, GMS mudo su estudio de Ámsterdam a Ibiza, que es la capital mundial de la música y el clubbing. Ibiza ha sido un lugar de inspiración para GMS. Hay varios estudios en la isla que producen todo tipo de música así como varias fiestas en donde pueden tocar sus tracks nuevos.

En el 2000 Ritkam y Bansi iniciaron su propio sello Seth Hoffman y Xena, llamado Spun. El primer lanzamiento de Spun es un CD “GMS versus Systembusters”.

Riktam y Bansi también están experimentando con todo tipo de música House, Drum and Bass, Comercial y otros géneros, pero con nombres diferentes ya que el nombre de GMS lo usan únicamente para la música psychedelic.

El estudio de GMS, “el laboratorio”, siempre esta ocupado. GMS trabaja en varios proyectos alternos en colaboración con los siguientes artistas:

Systembusters: GMS + DJ Rossi (Lotus Omega)
1200 MICS: GMS + Raja Ram + Chicago
Soundaholics: GMS + Campo Chelli.

Lugares en donde se ha presentado GMS:

Tokyo – Japón
San Francisco, New York, LA – EU
Alto Paraíso, Brasilia, Trancoso – Brasil
DF – México
Tel Aviv, Haifa, Bershefa – Israel
Ámsterdam – Holanda
Paris – Francia
Brúcelas – Bélgica
Londres – UK
Atenas, Tessalonike – Grecia
Copenhagen – Dinamarca
Lisboa – Portugal
Hamburgo, Koln, Munchen – Alemania
Toscani – Italia
Goa – India
Montreal – Canadá

Estrella este post

Sidharta Gautama

lun 27 de junio, 2005 - 20:19

p{color: blue; font-size:25px}. Buda Sidharta Gautama; Fundador del budismo

Nació en Kapilavastu. Hijo de Suddhodana, de la familia de los Sakyas, príncipe de un reducido territorio y vasallo del rey de Magadha y de Maya Devi. Fue llamado Buda por la tradición india, que llama así a las personas especiales, que, habiendo conseguido la iluminación espiritual, tienen como encargo el impartir la enseñanza salvadora a los hombres. Su nombre al nacer fue Siddharta y Gautama (nombre de su familia); más adelante fue llamado Sakyamuni (el solitario de los Sakyas), Bagavat (el bienaventurado), Sugata (el que vino felizmente) aunque se le conoce universalmente como Buda (el iluminado). Desde muy joven demostró una gran inteligencia y la búsqueda de virtudes morales. Le agradaba la soledad y amaba la meditación. Fue educado en el manejo de las armas por ser príncipe heredero, estudió también las ciencias y las artes disfrutando al mismo tiempo de toda suerte de privilegios. Con tan solo 16 años contrajo matrimonio con su prima Yasodhana con la que tuvo un hijo, Rahula. A la edad de 28 inicia su peregrinación. Primero se detuvo para recibir las enseñanzas del maestro brahmán Arada Kamala. Llegó después a Radjagriha, donde ya era conocido por su saber y vida sacrificada. Asistió a la escuela del brahmán Rudraka y se le unieron cinco discípulos. Partieron hacia Uruvilva, en el sur de Magadha. Allí y por seis años se dedicó a la meditación. Al llevar una vida rigurosa y ascética se quebrantó su salud. Se encaminó hacia el monte Gaya, donde pasó mucho tiempo meditando hasta alcanzar al fin la iluminación interior tras cincuenta días de profundas reflexiones, decidió hacer partícipe a la humanidad de su experiencia liberalizadora, por eso inició la predicación de su doctrina, que él llamaba Via Mediana porque equidista de los placeres y de los extremos ascéticos. La ciudad de Vanarasi, actual Benarés fue el inicio de su predicación. No pasó mucho tiempo, cuando ya le seguía de pueblo en pueblo, gran cantidad de personas con las que formó una comunidad religiosa. Dividió a los monjes en tres grados: blukchus, (mendigos, pobres) srarakas, (hombres instruidos distinguidos en la predicación) y arhats (jefes venerables de las comunidades religiosas). Durante más de 40 años predicó por la India central y occidental. En la época de lluvias, se reunía junto a los blukchus en un rihara (convento) para adoctrinarlos en cuestiones relativas a la predicación, la paciencia, la limosna y la benevolencia. Buda ejerció gran atracción sobre las masas, a las que instruía, a diferencia de los brahmanes, en las lenguas vulgares, pali y pácrito. En Radjagriha ganó para su causa al rey Bimbizara el mas poderoso de la India, al igual que a su hijo y sucesor Adjatacatra. En la ciudad de Sravasti también convirtió a Prasenadjit, rey de Kosola. Su familia, los Sakyas, adoptaron su doctrina. Resistió la dura oposición de los brahmanes con el favor del pueblo. A la edad de 80 años y estando en la ciudad de Vaisali, comunicó a sus discípulos que en el plazo de tres meses moriría. Se encaminó hacia Kusinagara acompañado de Ananda y de Anuruddha, dos de sus mejores discípulos y allí murió en el año 483 a.C. Sus últimas palabras fueron: “todas las cosas son perecederas. Esforzaos por vuestra salvación”.

Estrella este post

Cocaina

dom 26 de junio, 2005 - 23:19

DATOS GENERALES

Origen

En 1855 un químico alemán de apellido Gaedcke aísla de las hojas de coca un alcaloide al que llama erythroxyline por le nombre genérico de la planta. Un poco más tarde, en 1859, empleando alcohol, ácido sulfúrico, bicarbonato sódico y éter, otro químico alemán de nombre Albert Niemann purifica el alcaloide de Gaedcke y aísla directamente de las hojas de coca el alcaloide al que se conoce desde entonces con el nombre de cocaína. Hasta mediados del siglo XIX la coca y sus derivados gozan de gran prestigio como estimulantes de uso terapéutico. Tiempo después, esos mismos beneficios comienzan a percibirse como “riesgos seductores” que a acabarían siendo una “amenaza para la sociedad”. De cualquier forma y sea cual sea la perspectiva desde la que se mire, sembrar coca y comerciar cocaína (coca o perica) y otros de sus derivados siempre han sido actividades rentables.

p{color: red;font-size:25px}. QUÍMICA

Identificación

Las hojas de coca tienen una forma oval, son de un color verde oscuro, llegan a medir hasta 6 cm de largo y contienen aproximadamente 1% de cocaína.

Dependiendo del tratamiento químico que reciba lo que se conoce como pasta base, la cocaína puede extraerse en forma de hidrocloruro, clorhidrato o hidroclorito. En cualquiera de sus variedades, la cocaína se presenta en forma de polvo blanco, cristalino e inodoro, con un sabor bastante amargo.

p{color: red;font-size:20px}. Composición

En el argot de las drogas, a los encargados de procesar la cocaína se les llama cocineros. Con buenas hojas y pericia, cuatro arrobas de hojas (es decir, 50 kilos ya que una arroba equivale a doce y medio) pueden rendir para quinientos gramos de cocaína, pero antes hay que separarla de los demás alcaloides y cristalizarla en una sal. La hoja trujillo, (Erythroxylum novogranatense) de Perú y Colombia, tiene menos concentraciones que la hoja huanaco (Erythroxylum coca) de Bolivia. Para hacer la pasta base basta con los siguientes precursores: petróleo o queroseno, ácido sulfúrico y un álcali que puede ser cal, carbonato sódico o potasa, ésta última es una variedad en bruto de carbonato potásico que se obtiene de las cenizas vegetales.

Según relato de un cocinero colombiano a Charles Nicholl (23), durante la primera fase, la salada, se mezclan las hojas con la potasa y se las deja reposar en un barril o en un hoyo para que comiencen a disolverse los alcaloides. En la segunda, la mojadura, el queroseno se vierte sobre las hojas hasta empaparlas y se agrega un poco de ácido sulfúrico diluido para que ayude a descomponer las hojas.

Esto permanece así durante 36 horas, al cabo de las cuales, los alcaloides flotan libremente en el queroseno que los absorbe. En la tercera fase, la prensa, se separa de las hojas todo el queroseno posible y mediante un sifón se trasvasa el queroseno a un barril y se desechan las hojas que han quedado negras y muertas. La penúltima fase, la guarapería, es la más delicada. Se agrega agua y ácido sulfúrico al queroseno y se deja reposar durante un día. El ácido penetra y separa los alcaloides que se disuelven en el agua. Al final, el queroseno está arriba y el guarapo abajo. Éste guarapo es una solución de cocaína y demás alcaloides a la que se le agrega más potasa o amoniaco para conseguir que éstos se precipiten. El guarapo adquiere entonces un color blanco lechoso y está listo para pasar a la última fase: la secadería, que consiste en filtrar el precipitado; para ello se utiliza una sábana y se deja secando al sol o con focos hasta que adquiere la consistencia del barro húmedo. A partir de entonces está lista para venderse como pasta base para hacer cocaína o para dejarse secar por completo y venderse como bazuko. Químicamente es estable y puede transportarse en cualquier clima sin que pierda su potencia.

Un buen cocinero puede convertir un kilo de pasta en casi el mismo peso de cocaína. Para hacerlo, se necesitan los siguientes precursores: permanganato de potasio para suprimir los alcaloides que no son esenciales mediante la oxidación; disolventes orgánicos como acetona, éter, benzol o toluol; y algún ácido como el clorhídrico que reacciona con el alcaloide de la cocaína formando una sal cristalina.

Formas de adulteración

La cocaína es quizá la droga más sujeta a sufrir adulteraciones. En 1974 los laboratorios Pharm Chem examinaron cuarenta muestras de diferentes dosis de cocaína circulantes en el mercado clandestino de California, E.U. y determinaron que todas estaban adulteradas en proporciones que iban del 30 al 40%. Inmediatamente la DEA saltó: «Ese laboratorio no está autorizado para publicar datos sobre la composición química de las muestras de drogas ilícitas cedidas por donantes anónimos». (13) Diez años después, investigadores que prefieren mantener su anonimato, informaron que la pureza media se había reducido a la mitad.

Hay dos tipos de “cortes” o adulterantes para la cocaína. Los cortes inactivos sirven para dar peso: lactosa, talco, bórax, Manitol® (que es un laxante italiano) o cualquier otra cosa que se parezca a la cocaína y no tenga efectos colaterales perceptibles de manera inmediata. Para compensar la potencia perdida en la adulteraciones, se le añaden también cortes activos, que pueden ser de dos clases: excitantes (anfetaminas en polvo) para que tenga una subida fuerte y congelantes (novocaína o benzocaína) para imitar el efecto característico de adormilar la boca de la auténtica cocaína.

En términos generales, el que distribuye la mercancía por kilos, la corta normalmente con bórax, lactosa o Manitol®, para dejarle una pureza de entre 85 y 80%; el que la compra en kilos y la vende por onzas la corta con amfetamina y algún anestésico derivado de la coca para dejarla entre 70 y 60%; el que la compra en onzas y la vende en gramos, la corta con lo que se le ocurre, incluyendo gis o talco, y/o nuevamente procaína y novocaína que siendo substancias 70% más tóxicas que el bórax, el Manitol® y la lactosa, añaden además dificultades de solubilidad, haciendo más peligrosa su administración intravenosa y la dejan con sólo un 30 a 40% de cocaína. Si es que pasa por un revendedor más puede acabar hasta en un 20%. El caso es que el consumidor que compra por gramos, rara vez recibe más allá del 50% de cocaína pura, la cantidad acostumbrada en las muestras callejeras actuales oscila entre el 20 y el 40%.

Se cree que un modo elemental de detectar la adulteración es probando la droga; se supone ingenuamente que al contacto con los labios y la lengua, la cocaína los adormece. Esto nunca es una garantía porque como ya se señaló, el efecto puede estar provocado por lidocaína o procaína. La presencia de grumos también es un mito, en realidad estos grumos se deben a la humedad y se forman con todas las sustancias con las que pueda estar cortada, al igual que se cristaliza el azúcar húmedo.

Una prueba más efectiva es la que se hace con un vaso de cristal claro y agua fría. Los cristales de cocaína pura se disuelven al echarlos en el agua antes de llegar al fondo del vaso. En el camino se desprenden la mayoría de las impurezas y quedan visibles en el fondo. La prueba más efectiva para detectar adulterantes se realiza a nivel térmico: la cocaína se funde entre los 192 y los 197 grados centígrados, así es que cualquier ingrediente que llegue a fundirse antes o después, no puede ser cocaína. Empíricamente se puede realizar con ayuda de un pedazo de papel aluminio o de los metalizados que vienen en las cajas de cigarros. Se coloca la muestra de cocaína encima del papel y por debajo se calienta con un encendedor. Si es pura, hace burbujas y deja una película marrón claro; si no lo es se ennegrece y deja grumos. La inmensa mayoría de los consumidores no sabe reconocerla por la sencilla razón de que nunca la ha visto ni la ha probado pura.

Robert Sabbag, un experto en la materia asegura en Ciego de nieve:

Si usted tiene un amigo metido en el tráfico, con suerte logrará probar la cocaína casi pura, aún sin cortar, y entonces tendrá la sensación de que las terminaciones nerviosas se le han ahogado en champaña y sabrá por primera vez de qué se trata toda la fiesta. Sólo necesitará una y una para colocarse y mantenerse así toda una noche. (24)

Algunos aficionados a la cocaína están tan habituados a las amfetaminas y otros adulterantes que son en todos sentidos y para todos los fines, adictos al corte que pagan muy por encima de lo que éste vale en el mercado legal.

********************

Estrella este post

El Nirvana.....

mié 15 de junio, 2005 - 01:17

El nirvana en el budismo

En el contexto budista el nirvana tiene connotaciones de quietud, serenamiento y paz, la persona que experimenta el nirvana se compara aun fuego apagado cuando su provisión de combustible se ha extinguido. Este combustible sería la falsa idea del Yo, que causa (y es causada por) el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la confusión, la ignorancia. Entonces nirvana no sería un sitio ni un estado, sino una verdad absoluta que debe ser experimentada. Esa experimentación puede ser lograda sin morirse. Y cuando muere una persona que ha alcanzado el nirvana, su muerte es definida como paranirvana (param, ‘supremo’): su verdadera extinción, ya que su cuerpo era su último vínculo con el samsara (el ciclo de reencarnaciones) y esa persona no volverá a nacer. La meta final del budismo es la experimentación del nirvana. Lo que sucede con una persona después de su paranirvana no se puede explicar, ya que se considera fuera de toda experiencia concebible.

Como negación del samsara (definido ahora como el mundo fenoménico), el nirvana directamente no se puede definir. El hablante ni siquiera puede decir esto, ya que hacerlo implicaría la existencia de un objeto experimentable (algo que de hecho no podría persistir después del nirvana).

Como se pueden identificar algunos efectos colaterales del nirvana, se lo puede definir por lo que no es: no es la existencia pendular a la que está sujeto el ser humano. No es ningún tipo de desarrollo o conversión. No tiene principio ni fin (no se encuentra dentro del tiempo medible). No se puede generar o fabricar. No tiene dualidad, por lo que no puede ser descrito con palabras. No tiene partes o etapas que se puedan distinguir unas de otras. No es un estado subjetivo de conciencia. No está condicionado a nada o por nada.

Considerar el nirvana como lo opuesto al samsara puede no ser doctrinalmente correcto, ya que en el primer budismo, en la época de Nāgārjuna había enseñanzas que hablaban de la identidad del nirvana y el samsara.

Un viejo proverbio budista dice que sólo conseguirá la iluminación una persona en cien mil años.

Hasta ahora solamente se conoce una persona iluminada, y ésta fue el mismo Buda. Pero realmente aquí el fallo está en la creencia de las personas. El budismo niega la existencia y la no existencia de la mente, porque esto es una mente dual que se contiene a sí misma en una ilusión, el gran enemigo de la naturaleza. Solamente librándose de la mente dual se puede conseguir el nirvana.

Pero hay un punto importante. Es casi imposible que todas las personas consigan iluminarse, o alcanzar el nirvana si no hay maestros que les muestren la verdad de la existencia. Entonces, muchas personas que se quedan en el borde del nirvana, de la muerte absoluta de toda mente, renuncian a este estado y deciden que su deber es enseñar estos métodos al máximo número de seres posible. Estas personas son llamadas Bodhisattvas, los grandes maestros del budismo.

Estrella este post

Las cuatro nobles verdades

mar 07 de junio, 2005 - 07:05

Los elementos centrales en los que se basaba la Iluminación de Buda estaban condicionados por la realización de las denominadas Cuatro Nobles Verdades:

1.- La vida es sufrimiento. Esta afirmación va más allá del simple reconocimiento de la existencia del sufrimiento en la vida, y se refiere más bien a que la existencia humana es intrínsecamente dolorosa desde el momento del nacimiento hasta el de la muerte. Más aún, este sufrimiento ni siquiera desaparece con la muerte, ya que Buda incluyó en sus enseñanzas la idea hindú de que la vida es cíclica, por lo que la muerte simplemente precede a una nueva reencarnación.

2.- La causa de este sufrimiento radica en el hecho de que el hombre desconoce la naturaleza de la realidad, y por ello siente ansiedad, tiene apego a las cosas materiales y mucha codicia. Estos defectos provocan su sufrimiento.

3.- Se puede poner fin al sufrimiento si el hombre logra superar su ignorancia e ir más allá de las ataduras mundanas.

4.- El camino para dar fin al sufrimiento es la Óctuple Senda (o Camino de las Ocho Etapas), que consiste en tener una adecuada visión de las cosas, buenas intenciones, un modo de expresión correcto, realizar buenas acciones, tener un modo de vida adecuado, esforzarse de forma positiva, tener buenos pensamientos y dedicarse a la contemplación del modo adecuado. Generalmente, estos últimos ocho puntos se dividen en tres categorías que conforman el pilar central del budismo: moral, sabiduría y concentración.

Estrella este post

Ayuda...

lun 06 de junio, 2005 - 20:51

Alguien puede ser tan amable de decirme como instalar en el Windows XP Professional el server ftp, ya los servicios del IIS y ya esta dado instalado o de alta la opcion del IIS y del FTP

Por su ayuda, les reitero las más anticipadas gracias.

Estrella este post

Budismo...

lun 06 de junio, 2005 - 07:48

La historia de la enseñanza de Buda (dharma), comenzó con la Iluminación de Sidharta Gautama que a la edad de treinta y cinco años despertó del sueño de la ilusión que encierra a todos los seres en un eterno círculo de ignorancia y de sufrimiento innecesario (samsara). Tras haberse iluminado, decidió comunicar su experiencia liberadora a todos los seres. Enseñó el dharma a lo largo de 45 años.

En la época en que murió Buda (app. 481 a.C.) su dharma estaba establecido en la parte central de la India. El corazón del conocimiento budista estaba en los monasterios, a pesar de que muchos de sus seguidores eran laicos. Mahakasyapa fue el primero en adoptar y recopilar a enseñanza de Buda, que hasta entonces era sólo de conocimiento oral. Luego de la muerte de Buda, según cuenta la historia, Mahakasyapa convocó a una gran asamblea, en la cual Ananda recitó los sermones de Buda (sutras), de quien era ayudante personal. En la misma ocasión, un monje recitó las reglas monásticas mencionadas por el Buda. En tanto que Mahakasyapa analizó las enseñanzas del maestro. Estos tres extensos discursos conforman el núcleo de las escrituras budistas. La asamblea fue reconocida como el Primer Consejo.

Durante el siguiente siglo después de su muerte, las enseñanzas de Buda se expandieron especialmente a través de la India. La diversidad cultural de los pueblos provocó algunas diferencias entre los seguidores del dharma y por lo mismo se convocó un Segundo Consejo. En él fueron censurados diez puntos de las reglas monásticas. A pesar de este esfuerzo por alcanzar un consenso, la congregación (sangha) comenzó a dividirse en diversas escuelas. Muchos también lo atribuyen al enorme tamaño del grupo de seguidores.

De acuerdo a la escuela Teravada, que continúa hoy en el sudeste de Asia, el Tercer Consejo se realizó hacia el 270 a.C. en los tiempos del rey Asoka. El monarca declaró a la escuela tradicional y más antigua (Teravada) como la central. Las demás escuelas reaccionaron emigrando gradualmente hacia el Oeste. El rey Asoka, soberano del imperio Mauran, favoreció enormemente la expansión de las enseñanzas. El imperio pronto se fragmentó, pero el dharma de Buda continuó siendo la fuerza dominante en la India durante los primeros siglos de nuestra era.

Bajo el reinado de Kanishka (app.siglo I-II) se efectuó el Cuarto Consejo. En esta época apareció la senda del bodhisattva o el Mahayana, caracterizada por la motivación altruista de liberar a todos los seres, como contrapartida al estilo monástico y personal del Teravada o Hinayana. Fue esta nueva forma del dharma de Buda, el mahayana, la que acabaría por conquistar el norte, incluyendo China, Japón, Corea, Tíbet y Mongolia.

Grandes maestros dieron forma al Mahayana durante los primeros siglos de nuestra era. Uno de ellos, Nagarjuna, recuperó los sutras Prajnaparamita, escrituras fundamentales del Mahayana. Durante los siglos III al IV el dharma de Buda floreció sin impedimentos en la India, pero en el siglo VI cientos de monasterios budistas fueron destruidos por los invasores hunos. Fue un duro golpe para los seguidores de Buda, pero el dharma revivió y floreció de nuevo, principalmente al noreste indio.

Hacia el siglo VII, el Hinayana había perdido fuerza en India y el Mahayana, en cambio, había adquirido mayor fuerza y despertaba otra forma de Mahayana: el Vajrayana o Tantra. Como el Mahayana, el Vajrayana estaba atribuido a escrituras del Budas llamadas Tantras. Los vajrayanistas consideraban al Hinayana y al Mahayana como etapas sucesivas que conducían hacia el nivel tántrico.

El Vajrayana iba lejos en la aceptación del mundo, manteniendo que las experiencias, incluso la sensual, son manifestaciones sagradas de la mente despierta, el principio de Buda. Subrayaba la importancia de los métodos litúrgicos de la meditación, en el cual el practicante se identificaba con deidades que simbolizan diferentes aspectos de la mente despierta. El palacio de las deidades, era conocido como mandala.

Hacia el siglo XIII, como resultado de la violenta supresión por los conquistadores islámicos, el dharma de Buda quedó prácticamente extinguido en gran parte de su país natal. Sin embargo, para ese tiempo, las formas hinayanas se habían asentado firmemente en el sudeste asiático y otras variedades del mahayana y vajrayana en la mayor parte del resto de Asia.

• • Extractado de La Senda del Buda. Editorial Planeta

Estrella este post

Historia Breve de la Musica House

jue 02 de junio, 2005 - 17:03

La música House surgió en Nueva York y Chicago a comienzos de la década de 1980. Recurre a la tecnología (como samplers y sintetizadores) para convertir la música de baile en sencillas líneas de bajo y pulsaciones rítmicas constantes en compás de cuatro por cuatro. Utiliza sonidos sintetizados y modifica la voz humana para darle mayor interés.

Como sonido independiente se escuchó por primera vez en el local The Loft (Nueva York); el disc-jockey Frankie Knuckles se lo llevó a Chicago, donde inauguró el club Warehouse (término que significa ‘almacén’). El nombre del estilo se debe al del local de Knukles y a las fiestas en otros recintos parecidos donde sonó las primeras veces. Fue principalmente la música de la comunidad negra homosexual hasta que Farley Jackmaster, disc-jockey funk de Chicago, desarrolló el Hot Mix 5 y Tony Humphries, de Nueva York, la llevó a la radio. La música house adquirió más popularidad a través de J. M. Silk en 1985 con su sencillo “Music is the Key”: surgieron nuevos clubes, programas de radio y sellos discográficos independientes (como Trax, que grabó discos de Marshall Jefferson y Frankie Knuckles, y DJ International), pero fue el tema “Jack Your Body” de Steve Silk Hurley (1986) el que realmente confirmó la popularidad del nuevo estilo.

Construida sobre sonidos pregrabados, distorsionados y alterados electrónicamente, la música house recogió los elementos más bailables de la música disco (percusión inalterable y efectos especiales) y excluyó las estructuras tradicionales de la música pop (como la división de la línea melódica de la voz o los coros en grupos de 32 compases). Como ocurrió con la música tecnopop, muy relacionada con ella, rápidamente se crearon distintos subgéneros. El local New York Garage (que más tarde sería el club del Dj Larry Levan, Paradise Garage), introdujo de nuevo melodías vocales del soul y ciertos estilos pianísticos que resaltaban las raíces del house en la música disco. El lanzamiento de Phuture “Acid Trax” (1987), con su característico sonido de bajo (generado por el sintetizador Roland 303), hizo del house la música preferida de las fiestas en warehouses (almacenes) de finales de la década de 1980. Entre los éxitos de esta época se encuentran “This is Acid” (1987), de Maurice, y “We Call It Acieed” (1988), de D-Mob. Sencillos como “Gypsy Woman”, de Crystal Water, y “Finally” de CeCe Peniston, ambos de 1991, significaron la llegada del house a los máximos puestos de ventas.

Estrella este post

Psychedelic Trance : presente y pasado

jue 02 de junio, 2005 - 09:57

Si tratamos de entender la “evolucion” del Psy-Trance es necesario hacer un salto al imaginario de los años 60, a un lugar llamada Goa, en la India. Este lugar en esa decada era visitado por muchos hippies cansados de la forma de vida de sus sociedades post-industriales y buscaban una armonia con la naturaleza. Esta gente celebraba fiestas psicodelicas, con mezclas musicales que iban desde el Acid Rock al Reggae.En este articulo intentamos descifrar la evolucion de lo que hoy conocemos como psychedelic trance.

Psychedelic Trance : su significado

Para compreder el psychedelic trance,primero tenemos que saber que lo que significan sus palabras:

Psychedelic o psiquedelia es una palabra compuesta que proviene del Griego psike (mente) y deloun (relativo a lo sensorial ), asi pues psike-deloun es una manifestaci¢n de la mente, el espiritu o el alma, o lo que “es capaz de tener efectos profundos sobre la experiencia consciente

Trance: la palabra trance define un estado elevado de consciencia,inducido por la meditacion o por la estimulacion de los organos sensoriales del cuerpo.

Psicodelic, es una palabra mal empleada,ya que psico denota mas bien un termino enfermizo:psicopata,psicosis… etc

La Historia

El movimiento Hippie

Durante la mitad de la decada de los años 60 surge en Estados Unidos,el movimiento Hippie. El movimiento se origino en San Francisco, California. Los hippies formaron una contracultura politicamente atrevida y antibelicista, y artisticamente profilica en Estados Unidos y en Europa. Su estilo psiquedelico y lleno de colorido estaba inspirado por drogas alucinogenas como el acido lisergico (LSD) y se plasmaba en la moda, en las artes gr ficas y en la musica de cantantes como Janis Joplin o de bandas como Love, Grateful Dead, Jefferson Airplane y Pink Floyd.

Los hippies formaban una gama de protestas radicales contra el sistema. Se oponian en su conjunto: a su materialismo; al conformismo que caracteriza a los ciudadanos masificados ; a la burocracia, que dirige y aniquila la fluidez de la vida; al juego de normas y prohibiciones que supuestamente posibilitan la libertad, pero que siempre la coartan, y al cuadro de valores dominantes, es decir, la propiedad, el trabajo, el dinero, la competencia, las diferencias de clase, la segregacion racial, la represion ideologica, etc..

Los hippies se extendieron por todos los paises desarrollados . EEUU, Canada, Europa Occidental.Muchos marcharon a islas alejadas y poco frecuentadas por las civilizaciones, el oceano Pacifico, el Mar Mediterraneo,Ibiza,India,Thailandia, eran los destinos mas frecuentados donde establecieron comunas que en la actualidad todavia perduran.

Las primeras free parties.

Es en las playas de Goa ( Estado de la India ) es donde a principios de los años 70 se realizan las primeras free parties,donde se congregaban los hippies provenientes de todas las partes del planeta.En estas primeras fiestas la musica que se escuchaba iba desde Pink Floid hasta Jannis Joplin.Estos eventos se sucedian por todas las playas de Goa,siendo Anjuna uno de los lugares predilectos.A mediados de los años 80,las free parties de la India ya eran conocidas a nivel mundial.

Coincidiendo con la explosion del acid-house,en Ibiza se comienzan a realizar las primeras free parties de Europa (años 86-87).Durante el verano del año 1988,miles de ingleses visitan la isla atraidos por sus acid-parties,siendo conocido posteriormente como “el verano del amor”.

El nacimiento de una nueva cultura : El GoaTrance

Iniciados los 90 la gente de Goa habia conocido los efectos de la musica “acida” y empezaron a crear un estilo propio. El primero en incursionar fue Goa Gil, quien es considerado como el padre del GoaTrance.

La evolucion de esta “nueva clase sonora” se dio a partir de la mezcla de distintos generos en boga de aquellos tiempos como el New Beat, New Wave, Electro, el Rock Psiquedelico. A partir de estas cosmovisiones la resonancia que hac¡a llegar a sus escuchas a “elevados estados de conciencia” tuvo un nombre: Goa-Trance.Una gran parte de esta cultura incluye elementos del Hinduismo, Budismo y el Shamanismo como ancla a la cuna del Trance: La India.

La evolucion del Psychedelic Trance: la actualidad

Lo que en la actualidad conocemos como Psychedelic Trance desciende directamente del Goa y ha desarrollado un sonido unico y complejo con propiedades especificas. El Psy-trance tiene una base r¡tmica poderosa a la que se agregan elementos acusticos o electronicos, a veces generados en vivo; ademas de sonidos sintetizados de instrumentos milenarios como citaras, gongs, tambores y didgereedos.

La cultura Trance podriamos decir que en la actualidad se ha dividido en dos corrientes afines entre si : la espiritual,donde se mantienen todos las influencias de la India y la cosmica donde se entrelaza el sentimiento del cosmos como parte de uno mismo. Si bien lo que ha caracterizado al Psychedelic-Trance ( entre otras cosas) son las fiestas en las que se escucha esta musica. En la Cultura Trance estas celebraciones son una travesia por distintos estados de animo donde los colores, el movimiento y las luces son estimulantes.

La decoracion de estas fiestas hacen alusion a deidades totemicas, egipcias, prehispanicas, hindues ,psiquedelicas, cosmicas ,siendo asi el sentido mistico el proverbial. Los lugares donde se realizan estas celebraciones por lo general tratan de ubicarse en centros de energia o chakras como bosques, playas, desiertos, ruinas, etc. Estos campos de energia no estan presentes en las fiestas que se puedan hacer en locales,club’s,discoteca,siendo los espacios al aire libre los mas indicados para las fiestas trance

Las fiestas de Psy-Trance no solo se basan en la musica y el baile. Cada lugar, a nivel global, se añaden elementos locales y ancestrales, de tal manera que da paso a la existencia de una generacion cultural que se basa en la planeacion del evento, el concepto, los flyers, la musica, la produccion y los Dj’s. Ademas de la creacion de una educacion en la toleracia y la aceptacion. Por lo tanto el organizar una fiesta trance es casi como una ceremonia o ritual, donde el primordial elemento es la armonia entre la gente que la realiza, de esta forma se puede transmitir energia positiva a todos los asistentes,pudiendo llegar a estados elevados de consciencia colectiva,convirtiendose la fiesta en si en un ser vivo e inteligente en completa armonia con la naturaleza y el cosmos.

Estrella este post

LSD

mié 01 de junio, 2005 - 18:33

El LSD lo descubrió accidentalmente el químico suizo Albert Hoffman en 1938. Durante la década de los ’60 (la época hippy) tuvo mucha fama gracias a la defensa realizada por escritores como Aldous Huxley o Thimoty Leary. Hoy, sin embargo, su reputación ha desaparecido

Algunos de ellos (psilocibina, mescalina), son de origen natural, mientras que otros se elaboran de forma sintética en laboratorios clandestinos, como, el LSD 25 y la feniciclidina (PCP).

LSD

El LSD puede presentarse de muy diversas formas: tabletas, cápsulas, tiras de gelatina, micro-puntos, etc. La distribución de la sustancia se lleva a cabo en hojas de papel secante, sobre las que se ha impregnado dicha droga. Éstas, a su vez, se “decoran” con muy diversos motivos, adquiriendo al final un aspecto de sello o calcamonía que pasa fácilmente inadvertido. Los términos populares de uso más habitual para denominarlos son: ácido, tripi o el nombre del dibujo que se ha plasmado en el papel secante (por ejemplo: Batman, Pato Donald, etc.). Estas sustancias presentan síndrome de supresión, tolerancia y dependencia física y psíquica.

Sus efectos, enumerados a continuación, varían mucho en función del ánimo del consumidor, sus expectativas, el medio que le rodea, etc., y pueden ser absolutamente impredecibles.Los efectos que se experimentan cuando se toma LSD son descritos como un ‘viaje’ porque se experimenta una sensación de traslado a otro lugar-espacio-tiempo.

Esta experiencia se puede dividir en cuatro fases:

Fase de Subida: Entre treinta minutos y una hora tras la toma, los colores empiezan a ensombrecerse, los objetos en movimiento dejan tras de si una estela. Incluso con los ojos cerrados se pueden tener visiones similares.
Fase de Meseta: Alrededor de la segunda hora, los efectos se hacen más intensos. Aparecen visiones fantásticas y alucinaciones visuales.
Fase o Pico Máximo: El tiempo parece que se detiene y se experimenta una especie de traslación a otro mundo. Esta experiencia puede ser algo místico o, por el contrario, producir temor y miedo.
Fase de Caída o bajada: Entre cinco o seis horas después de la toma, van desapareciendo todos los efectos de la sustancia.
El uso de LSD puede producir graves alteraciones mentales como estados de paranoia, alucinosis, esquizofrenia, ansiedad extrema o ataques de pánico. Debido a estas posibles alteraciones mentales, cuando se ha tomado LSD se cometen muchas imprudencias y temeridades.
La dosis media eficaz oscila entre 50 y 75 microgramos. Sin embargo, la manera en que se impregna esta sustancia en el papel secante que le sirve de soporte, provoca importantes variaciones en dichas proporciones, de consecuencias imprevisibles.

Uno de los mayores peligros en relación con el consumo de LSD, constituye el llamado “flash-back” o retorno de la vivencia tenida con la droga. Ello puede ocurrir semanas después de la ingesta de la sustancia – sin mediar una nueva dosis- y conlleva riesgos considerables para la integridad de la persona.

Otro riesgo asociado al consumo de LSD, guarda relación con las alucinaciones que vive el sujeto. Se conocen casos de muerte en los que la víctima, bajo los efectos de esta droga, saltó de un edificio argumentando que “podía volar”, o se colocó en la vía férrea porque “debía detener el tren”.

La tolerancia se desarrolla con bastante rapidez, pero desaparece tras varios días de abstinencia.

Estrella este post

#psytrance

mar 31 de mayo, 2005 - 21:32

Para aquellos que quieran bajar psycho pásenle a #psytrance

En su servidor de red-Latina … ¿donde más podría ser?

¡Que la luz y la energía los guíe por el mejor camino!

Estrella este post